Hace muchos años leí una reflexión de H Zumbado, un acucioso escritor, a veces humorístico, que decía, y parafraseo: Las malas palabras suelen cargar con la culpa de los males del idioma, sin embargo necesitamos de ellas, ellas existen en todas las lenguas para cumplir una función, y son insustituibles. Y agregaba: Imagínese Ud. que va a tomar una pesada olla que está puesta al fuego y esta se le resbala de las manos y va a caer sobre el dedo gordo de su pie, ¿que Ud. diría en ese caso? – ¿extraordinarioo, magnificooo?. ¡Nooo¡, sin dudas Ud. gritaría otra(s) palabra(s) – Créame cuando le digo que hace bastante entendí a que se refería este sabio intelectual
El lenguaje soez o malas palabras es un conjunto de formas lingüísticas consideradas por toda la comunidad lingüística o parte de la misma como formas indecentes, inapropiadas, groseras u ofensivas. Pero, en muchas sociedades, a pesar de que las palabrotas se consideran inadecuadas, es frecuente que en ciertos contextos sean muy usadas y no sean siempre rechazadas, especialmente como interjecciones que expresan desprecio o enojo o dolor.
Por otra parte, el lenguaje soez cambia de significado de un país a otro, o incluso de una región a otra del mismo país haciendo difícil establecer reglas en cuanto a cual es, y cual no es una mala palabra. Algunos ejemplos para ilustrar:
• En la República Dominicana y en Cuba se considera una grosería usar la palabra cuero como un adjetivo o un sustantivo referido a una mujer, allí significa prostituta, mientras que en México es un halago.
• La palabra concha en Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador, Paraguay, Perú y Uruguay es considerada obscena, por referirse al órgano genital femenino, mientras que en otros países no lo es: por ejemplo, en Venezuela se utiliza para referirse a la corteza o cáscara de frutas y huevos, y en Cuba se asocia a los restos de moluscos marinos.
• En Costa Rica y Honduras la palabra «pisar» hace referencia a mantener relaciones sexuales, esto quizás, por asociación con la forma en que el gallo fecunda a la gallina, por tanto decir: “perdón, ¿te pisé?, es una grosería, otros hispanohablantes no ven en ella más que un simple pisotón
• Igualmente ocurre con la palabra pitillo, la cual se considera soez en México por referirse al pene, mientras que en Cuba, Colombia y Venezuela se refieren a la pajilla para sorber líquidos.
• La palabra coger en España se refiere al acto sexual, para los cubanos es tomar algo que te dan
• En Cuba la palabra Pinga es una grosería mayor. Cuando un cubano te mande pa’ la pinga debes entender que está muy enojado contigo.
Podemos entonces asumir que según el contexto las malas palabras pueden ser muy malas cuando se utilizan como insultos para menospreciar u ofender a una persona. empleándose palabras malsonantes en referencia a la raza, apariencia física, religión, orientación sexual, gentilicio, personalidad, etcétera.

En otras ocasiones estas palabras se usan de forma que una queja o expresión tenga un poder de emisión más fuerte. Por ejemplo, «El pie me duele mucho» es sustituido al usar la mala palabra, por un sonoro «Este pie me duele con C». Se entiende entonces que el dolor es más fuerte de lo normal y no se sorprenda cuando la frase sea asimilada sin rechazo por los que rodean a la adolorida persona.

El lenguaje corriente en Cuba resulta sumamente atractivo, quizás su origen este en la personalidad alegre y desenfadada que los caracteriza, o en la calidez del trópico, o en la mezcla racial explosiva. El caso es que son capaces de reírse de las dificultades que muchas veces le sobran y de sazonar la vida con creaciones gramaticales que los distinguen.
Azúcar, Tabaco y Ron
La distinción en el lenguaje ha estado presente en los cubanos estén donde esten, y tengan el nivel cultural que tengan, quizás la frase que mas se ha internacionalizado en estos tiempos sea “Asere: que volá” que a manera de saludo se oye constantemente, pero existen para todas las circunstancias. En las despedidas: “voy bajando” o “Chao pescao” o un sonoro tunturuntu. Algo muy viejo es: “mas viejo que el morro” o de “cuando se amarraban los perros con longanizas” o mas viejo que andar a pie, lo que acabó mal “acabo como la fiesta del guatao” un lugar que ya nadie sabe dónde queda. Al que no entiende algo se le dice: “Estas perdío en un campo de lechuga” y “coger un diez” es un descanso en medio de la jornada laboral que casi siempre dura mas de diez.
Una llamada de alerta a alguien distraído se convierte en: “Metiste la pata” y entonces se le advierte: “Ponte pa las cosas o ponte pa esto. Por el contrario al que anda despierto y eficiente se le reconoce que: Está arriba de la bola. Si te dicen: que ese o esa amaneció con el “Moño virao” es que despertó de mal humor, y lo mejor en ese caso es: “Ir tumbando” que es sinónimo de irse del lugar y ”dejarla en paz”.
Estas expresiones se caracterizan en su mayoría por su sonoridad y tono exagerado. “Esperate un momento” puede ser “Aguanta un mes” y si no cumples un compromiso te dicen: “A caja destemplada”, que es igual que decírtelo en la cara, que “Eres más rollo que película”. Cuando algo esta difícil te dirán: “La jugada esta apretá”. “El horno no está pa galleticas” es simplemente: estoy molesto, no te metas conmigo. “Eres un barco o estas barqueando” es que eres incumplidor y la advertencia amenazante: “Suave pa que se te dé” es que estas pidiendo o reclamando mucho.
Todos estos son solo algunos ejemplos entre muchos que condimentan el hablar en Cuba, la picardía de cada expresión divierte y alegra. Ahora imagina que no eres cubano pero estas en una parada de ómnibus en Cuba y escuchas el siguiente dialogo entre dos amigos que se encuentran:
– Asereee que volá contigo –
– Aquí, ya sabes, más atrás que los cordales y perdío en un campo de lechuga –
– Y tu jebita, que volá con ella –
– De esa ni me hables que hoy amaneció con el moño virao y no me dio ni los buenos días, pero esta campana como siempre-.
– Fuiste al cumpleaños de pepe-
– Si fui, pero vire temprano porque se apareció la temba que él tenía antes, que es más vieja que el morro y cuando lo vio bailando con una pepilla le metió un quinto que aquello terminó como la fiesta del guatao.-
– Di tú, y no es de pollo. y tú qué vuelta mi sangre-
– La jugada esta apretá, pero tú sabes que yo como siempre ando arriba de la bola-
– Bueno asere voy tumbando que tengo que llegar temprano hoy a la pincha que allí el horno no esta pa galleticas porque el otro día metí la pata, y el jefe ya me advirtió con cara seria que me pusiera pa las cosas o me iba a botar pa la pinga-
– Bueno dale, tunturuntu-
– Chao pescao y a la vuelta picadillo-
Es probable que no entiendas mucho pero como todo en Cuba te va a saber a azúcar, tabaco y ron

La suerte es uno de los eventos de la vida más añorado, ella, y su contraparte la mala suerte cargan con la responsabilidad de una gran parte de nuestras dichas o desventuras. Este duo dinámico despierta en todos un interés constante, plasmándose en anhelos, supersticiones, con ellas se juega a diario en loterías a las que millones se entregan con ilusiones una y otra vez defraudadas, sobre ella se ha escrito y especulado, son muy famosos y premiados filmes que juegan con el tema como esas obras maestras que son Forrest Gump o Slumdog Millonaire.
La suerte: un universo de variables
Los estudiosos presentan a la suerte como un complejo entramado de variables que van desde la llamada Suerte constitucional, que es la que procede de factores fuera de nuestro control como el lugar de nacimiento y la constitución genética, la Suerte circunstancial, que procede de factores que no pueden ser controlados como los accidentes y epidemias, y la Suerte consecuente, que el resultado caprichoso de nuestros actos como puede ser conducir un auto a gran velocidad o consumir drogas que plantea la polémica sobre el papel de nuestras acciones en el curso de la suerte.
La búsqueda de la suerte: Creencias y Prácticas
La influencia deseada o control sobre la suerte ha llevado a prácticas como creencias espirituales o sobrenaturales. Una muy común son las oraciones, ampliamente difundidas por varias religiones, otros intentan rituales, que pueden incluir sacrificios, presagios o hechizos. También existen los que la asocian con supersticiones, es decir, una creencia de que ciertos actos influencian la forma en que la suerte les favorecerá en el futuro.
No obstante, la línea entre la creencia y la certeza sigue siendo borrosa, con la suerte y la mala suerte manteniéndose firmes como entidades tan esquivas como impredecibles.
La perspectiva humana: “La suerte es loca y a cualquiera le toca”
La idea de la suerte en la vida humana se une intrínsecamente a nuestras propias expectativas y objetivos, dando forma a lo que consideramos tener suerte. Puedes tener suerte de tener buena salud, de disfrutar una bella familia, de tener asegurado un nivel de bienestar, por ello resulta muy importante, lograr que tu búsqueda no se convierta en obsesión, lo cual puede ser enfermizo, incluso hacernos recurrir a alcanzarla aplicando aquello de que “El fin, justifica los medios” lo cual sería un peligroso sendero a recorrer
La suerte, con su caprichoso comportamiento es muy probable tenga su origen en el más puro azar, aunque quizás y solo quizás puede influenciársele un poco o mucho, saliendo a buscarla, con un comportamiento digno y virtuoso que favorezca su llegada en el momento oportuno

Conclusión: entre la influencia y la ilusión
La esfera de la suerte encarna un dilema universal, a medio camino entre la influencia humana y la ilusión del azar, aunque alguna vez pueda ser influenciada, siempre va a ser una fuerza elusiva que se manifiesta en el momento menos esperado y casi siempre impredecible.